Main Menu

শহর

 
 

ঘুড়ি

পিচ ঢালা রাস্তার এক পাশে মাথা উঁচিয়ে চালতা গাছ একদিন ভ্রমরের জন্য ফুটিয়েছিলো ফুল, কড়া রোদে পাতা নাচিয়ে তার সেকি হাসি।   এখনো হরেক রঙের পসরা নিয়ে হকার ডেকে যে টগবগে ছেলেদের নিয়ে যায় সন্ধ্যায় গুটি পায়ে, তারা আর স্বপ্ন দেখে না।   যে শিশুরা উজ্জ্বল দেয়ালে আঁকত রঙিন ছবি কেউ যেনও তাদের হাতে আজ যন্ত্রণার চিহ্ন গুঁজে মাঠ ভরা খুশি নিয়ে চলে গেছে বীণ বাজিয়ে।   এখন ব্যস্ততায় ভরা থাকে লোকালয়ের বুক, আজ শুধু বেদনার কান্না শোনা যায় গাছটির ফাঁকে, তারপরও এশহরের আকাশে ওড়ে শিশুর চোখের মতো দুই একটিRead More


স্বপ্নওয়ালা

এই শহরের গলি পথ প্রতিদিন নতুন করে আবিষ্কার করেছি কিন্তু তোমাকে পাইনি কোথাও, কত হেঁটেছি রেল লাইন ধরে পাথর গুণে গুণে পরিচিত একটিও পাথর পাইনি , শহরের শেষ প্রান্তে নদীর সাথে যখন মিলে প্রকৃতি তখন সন্ধ্যা নামে চায়ের দোকানে উপচে পড়া ভিড় নিয়ে, সে ভিড়ে তন্ন তন্ন করে খুঁজেছি— পাইনি তোমায়, হয়তো তুমি ঘুম জাগানিয়া হয়ে আছো মৃত নগরীতে।   স্বপ্নওয়ালা একবার এসো আমাদের শহরে; ভুলে গিয়েছি আমরা স্বপ্ন দেখতে; আমাদের সোনালি চোখগুলো আজ পড়ে আছে অন্ধকার গলি পথের ডাস্টবিনের পাশে।   তোমার স্বপ্ন কাঠির এক ঝটকায় আমরা আবার দেখতেRead More


স্বপ্নবাজ বীর

আমরা পাশাপাশি দাঁড়িয়ে অশান্ত গ্রহের মাঝে, যেখানে জীবনের স্বপ্নকে গ্রাস করে নকল সুখের মরীচিকারাশি। চিন্তার বিশাল জগতকে আবদ্ধ করতে চায় হতাশায় জড়িত ব্যর্থ নগরবাসি রূপে, এখানে জুজুর ভয়ে মাথা নত করে প্রেমিকেরা।   তবুও স্বপ্ন দেখে, জীবনকে বাঁচিয়ে রেখে, ক্ষুদ্র নুড়ি নিয়ে নিত্য খেলা করি, তার নিচে বাড়তে থাকে আমাদের স্বপ্ন, জমতে থাকে সুপ্ত শক্তিরা। পথ ভুলানো মরীচিকাকে পরাজিত করে বীরেরা যখন আসে ডাঙার মাটি ছুঁতে, নিঃশ্চুপ প্রেমিকেরা তখনই মাথা তুলে, উষ্ণ রক্ত নিয়ে প্রতিবাদে জেগে ওঠে।   ১৮ জুন, ২০১৪, ময়মনসিংহ   বিশেষ দ্রষ্টব্য: কবিতাটি আমার [দোলন প্রভা] রচিতRead More


পেয়ালা

হাজার হাজার মানুষ ভেসে যাচ্ছে ব্যস্ত কংক্রিটের নির্মাণে রক্তাক্ত শব্দ দিয়ে আমরা ক’জন গড়ছি কুঁড়েঘর, রাস্তার পাশের উষ্ণ পেয়ালা প্রতিদিন ছুঁয়ে যায় যে ঠোঁট চুমুকে চুমুকে সেই ঠোঁটে ফুটে চলছে মুক্তির ফুলগুলো।   বিধস্ত নগরীতে খারাপ সময় একা আসেনি নিয়ে এসেছে সঙ্গে পাঁজর ভাঙা আইন, তিক্ততা নিয়ে আমাদের বেঁচে থাকার স্বাদ হয়ে গেছে সীমান্তে চাষ করা ছাঁচি লাউয়ের মত।   শিস দিয়ে যে বালক পথকে ডেকে তোলে তার ইঙ্গিত পেয়ালায় নেশার ফোয়ারায় ভরিয়ে দেয়, খাপ ছাড়া চিন্তা ভুল থেকে শেখা জ্ঞানটুকুকে ভাসিয়ে ধীরে ধীরে নিয়ে যায় আমাদের গভীর মনোযোগের প্রান্তে।Read More


দিগন্ত

বাতাসে আগুনের ফুলকি ছড়াতে ছড়াতে নির্ভীক যোদ্ধার মতো এগিয়ে চলে সভ্যতা, ইমারতের বন্দি ঘামকে আরেক বার জাগাতে, ভীষণ তোড়জোড় চলছে মৌমাছির।   শহরের ব্যস্ত রাস্তার কোলাহল যখন চলে যায় ঘরে, ক্লান্ত সিগন্যালগুলো তখন চায় প্রিয় পরশ কিছুক্ষণ, আঁধার বাতি জ্বালিয়ে ধীরে ধীরে ভারি হতে থাকে, আগুনের ফুলকি এসে আরেক বার জাগাতে চায় ঘামকে ।   কৌশলে রাত শেষে জ্বলন্ত জোনাকি নিভে যাবার পরে রোদ কণা একটু একটু করে মিশতে থাকে ধুলির সাথে, হাজার হাজার যোদ্ধা আবহমান গীতের মত ছড়াতে থাকে পৃথিবীকে আহ্বান জানিয়ে সাজিয়ে তুলতে।   পৃথিবী প্রাণ মিলাতে চায়Read More


স্মৃতিচারণ

কত কাল ভুলে ছিলাম জানিনা, চকচকে পথ ধরে আধো নগরায়নে গড়ে ওঠা আমার শহরকে,  রেলের ধুসর পাথরের পাশ ঘেঁষে নীরবে ঘুমিয়ে আছে আমার পরিচিত এক কালের গরিব ভূমি।   এখন কংক্রিটের ঢেউ এনে দিয়েছে ধনী আগন্তুক, তাদের ইমারতে স্থির জলাশয় হয়ে টলটলে থাকে স্মৃতি, ধূসর পাথরে পড়ে থাকা শ্যাওলার মতো মলিন হয়েছে তোমার প্রতি আমার আজকের প্রেম।   জগতের যে চমৎকার গাছটি ছিলো তোমার বুকে, সে এখনও হাতছানি দিয়ে ইশারায় ডাকে, কিন্তু এই পরিবর্তনের আকাশে আমার সঙ্গী হয়ে থাকে অস্ত্রে সজ্জিত পোষাক আর লাল নিশান।   আমি এখন অনেক দূরে;Read More


সমাজতান্ত্রিক সমাজের বৈশিষ্ট্যসমূহ

পুঁজিবাদের উদ্ভব হয় স্বতঃস্ফূর্তভাবে, এটাকে সচেতনভাবে পরিকল্পনা অনুসারে গড়ে তোলা হয় না। পুঁজিবাদের আগের দুটি শোষণমূলক ব্যবস্থা দাস সমাজ এবং সামন্তবাদও দেখা দিয়েছিলো স্বতঃস্ফূর্তভাবে। সমাজতন্ত্রের বেলায় ব্যাপারটা পুঁজিবাদ এবং তার আগের বিভিন্ন রূপের সমাজ থেকে আলাদা। সমাজতন্ত্র স্বতঃস্ফূর্তভাবে দেখা দিতে পারে না। মার্কসবাদী লেনিনবাদী পার্টির নেতৃত্বে প্রলেতারিয়েত দ্বারা পরিচালিত সচেতন ক্রিয়াকলাপে সমাজতন্ত্র গড়ে তোলা হয়। পুঁজিবাদের বিলুপ্তির পরে যে সমাজ গড়ে উঠবে তার নাম সাম্যবাদী সমাজ। এই সাম্যবাদী সমাজের আছে দুটি স্তর। প্রথম স্তরের নাম সমাজতন্ত্র যার আরেক কেতাবি নাম উত্তরণ পর্ব। দ্বিতীয় স্তরের নাম সাম্যবাদ বা কমিউনিজম। সাম্যবাদের নিম্নতমRead More


ভূমি থেকে কৃষিজীবী জনগণের উচ্ছেদ — কার্ল মার্কস

ইংলন্ডে ভূমিদাসপ্রথা কার্য্যত অদৃশ্য হয় ১৪শ শতকের শেষ ভাগে। তখনকার এবং আরো বেশি করে ১৫শ শতকের জনগণের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশই[১] ছিলো মুক্ত কৃষক-মালিক, তা তাদের স্বত্বাধিকার যে সামন্ত পাট্টাতেই ঢাকা থাক না কেন। বড়ো বড়ো সামন্ত মহালগুলিতে সাবেকী যে গোমস্তা ছিলো নিজেই একজন ভূমিদাস, তার জায়গায় এসে দাঁড়ায় মুক্ত খামারী। কৃষিতে যারা মজুরি খাটত তাদের একাংশ ছিলো কৃষক, তারা তাদের অবসরটা কাজে লাগাত বড়ো বড়ো খামারে খেটে; আর একাংশ ছিলো একটা স্বাধীন, বিশেষ শ্রেণীর মজুরি-শ্রমিক, কিন্তু সংখ্যায় তারা তুলনামলকভাবে ও মাথাগুনতিতে ছিলো খুবই কম। এই শেষোক্তরাও আবার কার্যত ছিল চাষীই,Read More


কমিউনিজমের নীতিমালা — ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস

প্রশ্ন-১. কমিউনিজম কি? উত্তর: কমিউনিজম হলো প্রলেতারিয়েতের মুক্তির পদ্ধতি সংক্রান্ত মতবাদ। প্রশ্ন-২. প্রলেতারিয়েত কি? উত্তর: প্রলেতারিয়েত হলো সমাজের সেই শ্রেণি যে শ্রেণির সদস্যরা সম্পূর্ণ জীবিকার সংস্থান করে কেবল শ্রমশক্তি বিক্রি করে, কোনো রকমের পুঁজির মুনাফা দ্বারা নয়। প্রলেতারিয়েত তাঁদের নিয়েই গঠিত যাদের সুখ-দুঃখ, যাদের জীবন-মৃত্যু, যাদের সম্পূর্ণ অস্তিত্ব নির্ভর করে শ্রমশক্তির চাহিদার উপর—অর্থাৎ ব্যবসায়ের উঠতি-পড়তির পালা বদলের দ্বারা সৃষ্ট অবস্থার উপর, নিয়ন্ত্রণহীন প্রতিযোগিতার খেয়ালখুশির উপর। এককথায় প্রলেতারিয়েত বা প্রলেতারিয়ানদের শ্রেণি হলো উনিশ শতকের শ্রমিক শ্রেণি। প্রশ্ন-৩. তাহলে কি প্রলেতারিয়ানেরা সকল সময় ছিলো না? উত্তর: না। গরিব জনসাধারণ এবং শ্রমিক শ্রেণিসমূহRead More


কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার, বুর্জোয়া ও প্রলেতারিয়েত

কার্ল মার্কস ও ফ্রিডরিখ এঙ্গেলস কমিউনিস্ট পার্টির ইশতেহার, বুর্জোয়া ও প্রলেতারিয়েত দ্বিতীয় অংশ প্রথম অংশ, তৃতীয় অংশ, চতুর্থ অংশ, নিজেদের প্রস্তুত মালের জন্য অবিরত বর্ধমান এক বাজারের তাগিদ বুর্জোয়া শ্রেণিকে সারা পৃথিবীময় দৌড় করিয়ে বেড়ায়। সর্বত্র তাদের ঢুকতে হয়, সর্বত্র গেড়ে বসতে হয়, যোগসূত্র স্থাপন করতে হয় সর্বত্র। বুর্জোয়া শ্রেণি বিশ্ববাজারকে কাজে লাগাতে গিয়ে প্রতিটি দেশেরই উৎপাদন ও উপভোগে একটা বিশ্বজনীন চরিত্র দান করেছে। প্রতিক্রিয়াশীলদের ক্ষুব্ধ করে তারা শিল্পের পায়ের তলা থেকে কেড়ে নিয়েছে সেই জাতীয় ভূমিটা যার ওপর শিল্প আগে দাঁড়িয়েছিলো সমস্ত সাবেকি জাতীয় শিল্প হয় ধ্বংস পেয়েছে নয়Read More